Воспоминания из наших первых путешествий Индией – фотографии, сделанные в маленьком городке Кхаджурахо, штат Мадхья-Прадеш, храм Кандарья-Махадева
Храмовый комплекс Кхаджурахо расположен на территории более десяти квадратных километров. Во времена расцвета династии Чандела насчитывалось 85 храмов, до наших дней их осталось только 22. Построенные тысячелетия назад индуистские святыни странным образом сохранились во время мусульманских набегов, британской колонизации, войн и природных катаклизмов, и остались непоколебимыми под властью времени.
Согласно легенде, создатели храмов Кхаджурахо были потомками бога Луны, который влюбился в прекрасную Хемавати, дочь священника, впервые встретив ее во время купания в бассейне Бенараса – города разбитых сердец. Бог Луны был настолько поражен красотой девушки, той же ночью сошел на землю и соблазнил красавицу. Результатом божественного любви стал сын Чандраварман. Однако дочь брахмана не смогла принять факт рождения собственного сына вне брака, и прокляла бога Луны, отказавшись до самой смерти смотреть в небо, чтобы не видеть Луну. С тяжелым сердцем бог расстался с красавицей, но предсказал, что их сын будет великим царем.
К сожалению, легенды не рассказывают, избавилась ли Хемавати предвзятого отношения к брачным обетам, и заключил ли в объятия на небе любимую красавицу бог Луны, преодолев силу ее проклятие. Но пророчество сбылось – сын бога и земной красавицы стал великим царем, который основал династию Чандела.
Однажды после смерти матери Чандраварман увидел ее во сне. Хемавати обратилась к сыну с просьбой построить храмы, которые бы изображали человеческие страсти. Принимая во внимание многообразие человеческих желаний, основатель династии Чандела не смог в полной мере выполнить волю матери, и возведение святынь стало традицией правителей Чандела, которой придерживались почти все потомки династии. Предполагается, что каждый правитель Чандела при жизни построил по меньшей мере один храм.
Возведенные преимущественно из песчаника, украшенные материалами различных оттенков розового и бледно-желтого, два раза в день – во время рассвета и на закате, храмы вспыхивают на фоне голубого неба, как настоящие драгоценности.
Небожители и люди, цветы, животные, планеты, музыканты, гуру, дети и взрослые, молитвы, медитации, жертвоприношения, свадебные обряды, сцены повседневной жизни и военные баталии …
Святыни Кхаджурахо хорошо известны своими уникальными скульптурными композициями, но наибольшее внимание туристов привлекают запечатленные на стенах храмов эротические сцены знаменитой Камасутры, даже несмотря на то, что по сравнению с количеством изображений эпизодов быта, таких скульптур здесь менее 10%.
Эротическое искусство Кхаджурахо считается вершиной любви и страсти. Чувственная женская фигура всегда была одним из самых канонических мотивов средневекового индуистского храмового искусства, а в Кхаджурахо женская нагота переплетается с изображениями повседневной жизни и сексуальных отношений. К тому же в других храмах подобные скульптуры обычно вирезаны ниже уровня глаз, и их редко замечают. Только в Кхаджурахо изображения изящного искусства любви можно увидеть на фасадных стенах храмов.
Внутри хамов скульптуры с изображениями сексуальных сцен практически отсутствуют, что символизирует подъем человека над плотскими желаниями до момента понимания высших целей прихода людей в этот мир. Как один из вариантов – такие скульптуры – символическая проверка готовности человека. Ведь, если посетителя шокировали или возмутили барельефы, это означает, что его дух беспокоен и еще не готов к понятию высшей духовности.
Согласно индуистской философии, Кама (сексуальное желание) считается частью четырех жизненных целей человека. Другими тремя являются: Дхарма (духовная жизнь), Артха (материальные достижения) и Мокша (освобождение из круговорота жизни и перерождение). Трактат “Камасутра” охватывает не только собственно искусство любви, но и освещает философский подход к духовной любви, здоровья тела, учит правилам гармоничного воспитания детей и общению между мужчинами и женщинами, включая советы по вопросам семейной жизни.
Одним из основных смыслов эротических скульптур храмов Кхаджурахо является просветительство простых людей для создания семей и продолжения рода. Ведь именно храмы в древности были основным и порой единственным источником образования и информации. На более глубоком уровне храмовый комплекс Кхаджурахо – своеобразная демонстрация темной и светлой половин человеческой души, обуздание человеческих страстей через освобождение от желаний (страданий) путем достижения внутренней гармонии и медитации для достижения высшего духовного уровня.
Храмы Кхаджурахо – настоящий праздник женственности, поскольку на большинстве скульптур изображены апсары – пропорционально пышные, гибкие и красивые женщины.
Рядом с барельефами, прекрасными орнаментами и скульптурами, образы богинь и богов на храмовых стенах представляют множество проявлений божеств Шакти и Шивы, женского и мужского начал, Инь и Янь. Женская нагота и сцены секса в те времена воспринимались не как греховное искушение, а как символ плодородия, равновесия между мужскими и женскими силами и гармоничного развития тела и духа. Но с приходом зажатых в тиски предубеждений католицизма английских колонизаторов – когда святыни Кхаджурахо стали достоянием широкой общественности, наступил упадок эпохи необузданной сексуальности культуры Индии.
75% всех туристов в Кхаджурахо – мужчины, большинство из которых находятся в возрастной группе от 26 до 40 лет (период расцвета и становления личности). В отношении женщин сложилась странная ситуация. Считается, что идеальная индианка будет целомудренной, сексуально сдержанной, но при этом – хорошо осведомленной в “искусстве любви”.
В Кхаджурахо местные туристы чаще всего разделены на гендерно-однородные группы. Пока мужчины бродят в одиночку, наслаждаясь храмовыми ансамблями, и иногда откровенно ухаживают за иностранными туристками, местные женщины собираются преимущественно группами, и передвигаются по территории комплекса быстрыми экскурсиями, стыдливо посматривая на знаменитые скульптуры, а затем двигаются дальше.
Вообще, называть святыни Кхаджурахо “храмами Камасутры” крайне неверно. Поскольку связь между этими названиями в большинстве своем является результатом неправильной трактовки европейцами понятий “божественной любви” и “искусства любви” и, что еще более точно – удачный маркетинговый ход со стороны рекламных туристических стратегий правительства Индии.
Восприятие консервативным индийским обществом сооружений Кхаджурахо в качестве порнографических объектов одновременно считается проявлением либеральности правительства и пропагандой “важнейшей исторической достопримечательности храмов Камасутры” на уровне экономического развития страны с помощью международного туризма.
Одна из брошюр, выпускаемой правительством Мадхья-Прадеш, гласит: “Какой бы ни была интерпретация эротических сцен, вылепленных на стенах храмов в Кхаджурахо, в них, конечно, нет ничего страшного и грубого. На самом деле воображение предков подарило нам лучшие скульптурные композиции, которые вибрируют редкой чувственностью и теплой эмоцией “.
Многие культурологи, искусствоведы и философы разделяют мнение, что восприятие излишней откровенности храмов Кхаджурахо является ошибочным. И по сути подобное отношение к миру и к воспитанию новых поколений говорит о том, что даже в древние времена моральные принципы Индии были намного выше уровня духовного воспитания европейцев, которые, несмотря на свою образованность, нескоро достигнут таких высот восприятия Вселенной. Сторонники такого отношения призывают смотреть не на сами изображения, а сквозь них, вглядываясь в истинный смысл человеческой жизни – сочетание личности и божественности.
Сила солнца, слияние с природой, открытость миру и чувственное удовольствие в противовес замкнутым пространствам молитвенных домов, нагнетающих понятие “греха” в других религиях – вот настоящая магия храмов Кхаджурахо!
